📌7 нісана 2488 року (1273 рік до н.е.) — візит розвідників у Єрихон.Через місяць після відходу з цього світу Моше-рабейну його наступник рабі Єѓошуа бін Нун (Ісус Навин) відправив двох розвідників — Калева і Пінхаса — до міста Єрихон, що стояло на іншому березі річки Ярден (Йордан).Розвідники мали зібрати інформацію, необхідну для завоювання євреями першого міста в Ерец-Ісраель. У Єрихоні їм допомогла жінка на ім’я Рахав, яка жила в помешканні, розташованому всередині міської стіни (пізніше Рахав стала дружиною Єѓошуа бін Нуна).📌7 нісана 5504 року (20 березня 1744 року) — Йорцайт рабі Іцхака з Дрогобича.Рабі Іцхак був відомим кабалістом, і саме він познайомив свого сина Йехіеля-Міхла з рабі Ісраелем Баал Шем-Товом. Пізніше учень Баал Шем-Това став відомий у всьому єврейському світі як рабі Йехіель-Міхл зі Злочева або «Магід (проповідник) зі Злочева». джерело: chabad.odessa

Цієї неділі представники нашої громади вирушили в дорогу — не на свято, а зі святом.Ми розвозили пасхальні набори тим, хто не має змоги самостійно прийти до синагоги — людям поважного віку та тим, кому складно пересуватись.Це були короткі, але дуже живі зустрічі: кілька слів, усмішка, побажання кошерного і радісного Песаха просто на порозі дому.Песах — це не лише про свободу, яку колись отримали.Це про те, щоб сьогодні ніхто не залишився осторонь.Разом із наборами ми привозили увагу —щоб кожен зміг зустріти Песах.

Згідно з єврейським законом, єврею заборонено володіти хамцом протягом усіх днів свята Песах. Тому весь незнищений хамец необхідно продати неєврею на період свята.Усі запаси квасного (а також посуд, який не був ретельно очищений від його залишків) слід прибрати в окремі, зачинені місця на час Песаха 🗝️Оскільки продаж хамецу — це складний процес, що потребує точного дотримання законів, його оформлення та подальший викуп після свята здійснюються через авторитетного рабина.Увага ❗Заповніть онлайн-договір і надішліть його не пізніше середи, 1 квітня, до 10:00. Після цього прийом буде закрито.🔗 https://forms.gle/sh5tFfmEiLPw8GRm6

Відомо, що Мітлер Ребе був настільки відірваний від матеріального світу, що не знав, як виглядають монети. Управителькою всіх фінансових і господарських справ двору була Ребецн Шейна, а згодом — її донька Ребецн Хая-Мушка (дружина Цемах Цедека). Після кончини Хаї-Мушки 8 Тевета 1861 року Цемах Цедек доручив управління всім матеріальним господарством двору своїй молодій невістці — Ребецн Рівці. У працях Ребе та хасидів збереглося багато описів її мудрого керівництва.💎 Взірець милосердя і благодійностіЇї онук, Ребе Раяц, писав про неї: «Вона була відома своєю величезною благодійністю, її доброта була неоціненною». Ребе Маараш був єдиним із Ребе Хабаду, хто жив у достатку, але що більше він давав дружині, то менше в неї залишалося — адже вона все роздавала нужденним. Коли їй бракувало сміливості просити гроші в чоловіка, вона закладала свої прикраси, щоб отримані кошти віддати на цдаку. Про ці якості часто розповідав наш Ребе.📖 Хранителька переказівЗ дитинства Ребецн збирала історії про праведників. Вона переповідала їх своєму онукові, Ребе Раяцу, що стало основою таких праць, як «Сефер а-Зіхронот», «Лікутей Дібурім» та ін. Щосуботнього вечора до неї приходили жінки Любавичів, і вона читала їм «Цена у-Рена», «Йосифун» і «Шееріт Ісраель».⏳ Після відходу Ребе МаарашаНапередодні 29 Елула 1882 року Ребе Маараш сказав їй: «Я піднімуся на 31 сходинку вгору, а ти спустишся на 31 сходинку вниз». Це були 31 рік, які вона прожила після нього — до 1914 року. Після його відходу вона продовжувала жити в його квартирі в Любавичському дворі. Її син, Ребе Рашаб, відвідував її щодня, і багато справ (наприклад, випікання маци) здійснював саме в її домі.🍲 В єшиві «Томхей Тмімім»Одразу після заснування єшиви 15 Елула 1897 року Ребецн Рівка долучилася до справи: фактично створила кухню та організувала кімнати для студентів. Вона особисто цікавилася становищем кожного учня. Ребецн заснувала їдальню при єшиві, виділивши для цього кілька кімнат у своєму домі. Ставлення до студентів було як до рідних дітей: коли Ребе Рашаб турбувався про матеріальний бік, вона казала: «Що будемо їсти ми — те будуть їсти й вони». Вона називала студентів «ді кіндер» (діти).🕊️ Відхід із цього світуВ останні роки вона багато хворіла і їздила на лікування. Вона часто говорила, що піде у 80 років, адже Цемах Цедек благословив її на довголіття, а це, за її словами, означало саме 80 років.У четвер увечері, 9 Швата 1914 року, вона почала багато розповідати про свого свекра та чоловіка. Вночі Ребе Раяц чергував біля її ліжка. Вранці 10 Швата вона попросила сидур, прочитала «Шма Ісраель» і молитву «Шмоне Есре», поклала руки на голову онука, сказала: «Дякую (йешар коах) за турботу» — і відійшла до Творця.Ребе Раяц вирішив поховати її біля стіни «Оелю» самого Ребе Маараша. Ребе Рашаб, який тоді перебував за кордоном, згодом схвалив це рішення: «Добре зробив». На похороні Ребе Раяц гірко плакав і повторював: «Знята корона слави нашої родини». Він говорив: «Коли заходять до Ребе — нехай заходять і до неї, вона знала всіх». У 1942 році на її честь Ребе Раяц заснував мережу навчальних закладів для дівчат «Бейт Рівка».🔍 Примітка про фотографіїВ останні роки в деяких джерелах і на аукціонах публікували фото, яке нібито зображає Ребецн Рівку. Важливо зазначити: в жодному офіційному архіві чи достовірному історичному джерелі підтвердженого фото Ребецн Рівки не існує. Усі подібні зображення є сумнівними і не мають документального підтвердження. джерело: 📖 Любавичський календар

Слово маца пишеться літерами: мем, цаді та гей. А слово хамец — хет, мем і цаді. Тобто дві літери однакові, але одна відрізняється: в одному слові стоїть літера гей, а в іншому — хет. При цьому навіть форма цих літер в єврейському алфавіті дуже подібна: вони різняться лише невеликою деталлю.Мудреці звертали увагу на цей символічний нюанс. Літера гей має маленький «просвіт» у верхній частині, ніби залишаючи отвір. У традиційному тлумаченні це натяк на можливість виходу — шлях до виправлення і повернення на правильну дорогу. Навіть якщо людина помилилася, у неї завжди залишається можливість змінити своє життя і наблизитися до Всевишнього.Літера хет виглядає майже так само, але її верхня частина повністю закрита. Вона утворює замкнений простір без «виходу». Мудреці бачили в цьому символ духовного стану, коли людина настільки звикає до неправильних вчинків, що перестає помічати можливість виправлення.Подібність цих слів також підкреслює тонку межу між двома станами. Іноді невелика деталь — одне рішення або вчинок — може змінити напрямок життя. У духовному сенсі маца символізує простоту, скромність і готовність слідувати волі Всевишнього, тоді як хамец часто пов’язують із гординею та надмірним «роздмухуванням» власного «я».Схожість цих слів нагадує, що між правильним і помилковим шляхом інколи існує дуже тонка межа. Невелика різниця — лише одна літера — перетворює заборонене на дозволене і навпаки. Саме тому під час Песаха євреї так ретельно стежать, щоб у домі не залишилося хамецу, і з особливою пошаною ставляться до маци.Цей мовний нюанс показує, наскільки глибоко в єврейській традиції переплітаються мова, символіка і духовний зміст. Іноді навіть одна літера може відкрити цілий світ ідей.джерело: toldot.com

Сьогодні 6 нісана:"Досвід показує, що менше теоретизуючи¹ й наполегливо та старанно працюючи, спираючись у своїй діяльності на доброту Тори² («правою рукою притягуючи, а лівою — відштовхуючи»³), людина завжди досягне успіху, особливо у справах, що стосуються основ нашої віри."ПРИМІТКИ1.Роздуми можуть бути доречними в житті людини, але вони здатні стримувати практичні дії, заважати їм і гальмувати їх. Перед обличчям конкретного завдання, «особливо у справах, що стосуються основ нашої віри», ключ до успіху полягає в дії та рішучості. Вчення хасидизму особливо підкреслює «доброту», «приємність» Тори та її заповідей і духовне піднесення, яке вони приносять, а не труднощі, пов’язані з їх виконанням, і не покарання за нехтування Торою чи порушення її законів. Хоча негідну поведінку можна (і слід) відкидати, саму людину відштовхувати в жодному разі не можна. Такий підхід, запевняє Ребе, є найефективнішим.2.Див. Мішлей, 3:17.3.«Сота», 47а. Приклад цього, на перший погляд, протиріччя — високо цінувати й поважати людину, водночас не приймаючи її вчинків.

Реєстрація на святкові Седери та трапезиу Громаді при Центральній синагозі КиєваЗапрошуємо провести ці особливі дні Песаха разом — у теплому колі громади, з дотриманням традицій та у справжній атмосфері свята. 1 квітня 2026 / 15 нісана 57861-й Лайла Седер — 20:30 2 квітня 2026 / 15 нісана 5786Святкова трапеза — 13:00 2 квітня 2026 / 16 нісана 57862-й Седер — 20:30 3 квітня 2026 / 16 нісана 5786Святкова трапеза — 13:00 Місце:м. Київ, вул. Шота Руставелі, 13Центральна синагога Києва Попередня реєстрація обов’язкова (044) 235-90-82 / 235-90-83 https://forms.gle/58rXE7S4F81cSJiK7Кількість місць обмежена — просимо зареєструватися заздалегідь.Хаг Песах Кашер веСамеах!  

У нашій громаді є особлива традиція — вшановувати тих, хто наповнює її мудрістю, досвідом і світлом прожитих років. Цими днями ми разом святкували дні народження наших дорогих вірян «Золотого віку», які народилися у лютому та березні.Це була зустріч, сповнена тепла — з щирими побажаннями, добрими словами та радістю від спілкування. Лунали спогади, сміх і побажання здоров’я, миру та довгих років, наповнених світлом і благословенням.Кожен із присутніх — це цілий світ, історія, яку хочеться слухати, і серце, яке продовжує дарувати тепло іншим. І в цей день ми ще раз відчули: справжнє багатство громади — це люди.Нехай Всевишній дарує нашим іменинникам міцне здоров’я, спокій у серці, радість від кожного дня та багато приводів для усмішок.До 120 — у добрі та світлі! АМЕН!

 

Посуд на ПесахЗвичайний посуд, яким користуються протягом року, вбирає хамец, тому його не можна використовувати у Песах без спеціального очищення (галахічного кошерування). Найкращий варіант – придбати окремий посуд для Песаха. Якщо такої можливості немає, потрібно провести очищення згідно з особливими правилами. Щоб уникнути помилок, слід звернутися до рабина.Кошерування посуду варто завершити за кілька днів до Песаха, а не в переддень свята.У нас у синагозі ви можете відкошерувати посуд до Песаха.З усіх питань звертайтесь до Громадського центру за тел. (044) 235.90.82/83

📌5 нісана 5855 року (24 березня 1825 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Аврагама-Йеѓошуа-Ѓешеля бен Шмуеля з Апти.Рабі Аврагам-Йеѓошуа, відомий також як Аптер ребе та Оѓев Ісраель («Той, хто любить Ізраїль»), народився у польському містечку Нейштадт. І по батьківській, і по материнській лінії він походив зі знаменитих рабинських родів і вже в ранньому віці подавав великі надії. Отримавши значні знання, він почав навчання у одного з найвидатніших хасидських цадиків — рабі Елімелеха з Ліженська та рабі Йехіеля-Міхла зі Злочева. Ставши одним із найпомітніших представників зростаючого хасидського руху, він очолив громаду в містечку Колбасів, а згодом, у 1800 році — в Опатуві (Апт). Він був рабином і в інших місцях (наприклад, у Ясах), але в хасидських майсах назавжди залишився Аптер ребе.Приблизно у 1810 році Аптер ребе оселився в Меджибожі, місті засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това. Тут він прожив усі решту років.Аптер ребе був одним із найвидатніших єврейських мудреців свого часу, а кількість його послідовників і прихильників була більшою, ніж у інших цадиків того часу.📌5 нісана 5662 року (12 квітня 1902 року) — Йорцайт рабі Шнеура-Залмана Фрадкіна з Любліна.Рабі Шнеур-Залман народився в Лядах (Білорусь) і був учнем гаона та хасида рабі Еліяѓу-Йосефа Рівліна. Завдяки видатним здібностям він став прекрасним знавцем Тори та хасидизму і був одним із найвідданіших хасидів третього та четвертого Ребе — рабі Менахема-Мендела (ребе Цемах Цедек) і рабі Шмуеля (ребе Маѓараш).Спочатку рабі Шнеур-Залман був наставником у білоруському містечку Полоцьк, але згодом, на запрошення місцевої громади, переїхав до польського Любліна, де тривалий час був міським рабином і головою суду (ав бейс-дін).Великий мудрець, удостоєний звання гаон (геній) і великий хасид, рабі Шнеур-Залман також відомий під ім’ям «Торат хэсед» (так називалася написана ним книга). Похований він в Єрусалимі, на Оливній горі.джерел: chabad.odessa

Рабецн Хая-Мушка (перша) не просто жила в тіні великих Ребе — вона була духовним «фундаментом» дому Любавич. Її життя — це історія самопожертви, скромності та глибокого розуміння хасидського вчення.🌿 Святий родовід: унікальний феноменВ історії єврейства рідко зустрічається жінка, чиє життя було настільки пронизане святістю з усіх боків. Вона була:онукою засновника Хабаду — Альтер Ребе;донькою Мітелер Ребе (другого глави);дружиною Цемах Цедека (третього глави);матір’ю Ребе Маараша (четвертого глави).Саме через неї проходять корені всіх наступних Любавицьких Ребе — аж до нашого покоління.📜 Історія про «викрадення» рукописів: відкриття величіОдин із найзахопливіших моментів її біографії стався у 1807 році (תקס"ז). Її дід, Альтер Ребе, відчував, що його онук і зять його сина — молодий Цемах Цедек — приховує неймовірні глибини знання Тори.Він попросив Хаю-Мушку принести йому записи чоловіка. Ризикуючи домашнім спокоєм, вона довірилася дідові. Коли Альтер Ребе відкрив зошит і прочитав маамар «Шореш міцват а-тфіла», він був настільки вражений, що скликав свідків і виголосив благословення «Шеехеяну» — подяку Всевишньому за те, що в його роді виріс такий мудрець.⚖️ Сімейна драма і втручання НебесКоли Цемах Цедек дізнався про це, він був вражений порушенням особистого простору й вирішив, що не може більше жити з дружиною, яка так вчинила. Рабецн Хая-Мушка проявила неймовірну стійкість. На його докори вона відповіла:«Повага до діда (Альтер Ребе) для мене вища навіть за повагу до батька й чоловіка, і я не могла йому відмовити».Два місяці вона провела в молитвах і сльозах. У ситуацію втрутилися два покоління Ребе: її батько (Мітелер Ребе) і дід (Альтер Ребе). У результаті, після спільного вивчення галахи з Альтер Ребе, Цемах Цедек визнав правоту дружини. Цей випадок лише зміцнив їхній зв’язок, зробивши їхній союз прикладом справжнього єврейського дому.✨ Духовний образ: Тегілім і світлоСучасники згадували, що Рабецн Хая-Мушка жила у світі молитви. Кожну вільну хвилину вона присвячувала читанню Тегілім (Псалмів Давида). Її віра була простою, але абсолютною. Вона була тим надійним «тилом», який дозволив Цемах Цедеку керувати десятками тисяч хасидів у найскладніші часи.🕯️ «Мій світ згас…»Рабецн відійшла з життя 8 тевета 1861 року. Її відхід став великим потрясінням для всієї громади й особисто для Цемах Цедека.Його слова після похорону увійшли в історію: «Мій світ згас для мене». Він зізнався, що саме вона була його головною порадницею як у духовних, так і в земних справах. Після її відходу він перестав приймати людей на особисті аудієнції (йехідут), кажучи: «Я залишився без поради».📍 Місце спочинкуВона похована в Любавичах, поруч зі своєю матір’ю (Рабецн Шейною) та бабусею (Рабецн Стерною).👨‍👩‍👧‍ Велике древо ХабадуРабецн Хая-Мушка і Цемах Цедек виховали покоління духовних велетів. У них було 7 синів (відомих як «Сім світильників») і 2 доньки.Сини:Раббі Барух Шалом — старший син, який відмовився від поста Ребе, обравши шлях скромності. Прадід Сьомого Любавицького Ребе.Мааріль (р. Єгуда Лейб) — засновник династії Копуст.Рахашз (р. Хаїм Шнеур Залман) — засновник династії Ляди.Маарін (р. Ісраель Ноах) — засновник династії Ніжина.Раяц (р. Йосеф Іцхак перший) — засновник династії Овруча.Раббі Яаков з Орші — відомий своєю святістю і праведністю.Ребе Маараш (р. Шмуель) — наймолодший син, який став наступником батька і Четвертим главою Любавицького Хабаду.Доньки:Рабецн Рада-Фрейда — дружина рабина Шнеура Шнеурсона.Рабецн Двора-Лея — дружина рабина Леві Іцхака Залмансона.✨ Нехай заслуги цієї святої родини і праведної Рабецн Хаї-Мушки оберігають увесь народ Ізраїлю!📸 На фото: маамар «Шореш міцват а-тфіла» — той самий маамар, який Рабецн Хая-Мушка показала своєму дідові📖 Любавицький календар