ЄРУСАЛИМСЬКИЙ СИРОТА, ЯКИЙ СТАВ ГОЛОВНИМ РАВИНОМ ІЗРАЇЛЮСьогодні, 25 Сівана, єврейський світ вшановує пам’ять одного з найулюбленіших і найшанованіших мудреців нашої епохи — Головного сефардського рабина Ізраїлю, видатного судді та кабаліста Мордехая Еліягу.Він народився у Старому місті Єрусалима 21 Адара I 5689 року (1929). Його дитинство було надзвичайно важким: у 11 років хлопчик втратив батька і зростав у крайній бідності. Попри це, завдяки феноменальній наполегливості він став справжнім велетом Тори, навчаючись у видатних праведників, зокрема у Баби Салі.Пройшовши через Війну за незалежність Ізраїлю, під час якої брав участь у спорудженні оборонних рубежів Єрусалима, рабин Еліягу став наймолодшим релігійним суддею (даяном) в історії країни. У 1983 році його було обрано на найвищу посаду Головного рабина Ізраїлю (Рішон ле-Ціон). Він поєднував сувору галахічну точність із неймовірною теплотою до кожної людини, а його молитвам приписували численні явні чудеса.Рабин Мордехай Еліягу пішов із життя 25 Сівана 5770 року (2010), залишивши після себе сотні тисяч учнів.📜 Помилка в книзі, яка поєднала серцяСеред багатьох сторінок його біографії особливе місце займає його глибокий і щирий зв’язок із сьомим Любавицьким Ребе.Їхнє спілкування почалося з незвичайної деталі.Рабин Еліягу прочитав бесіду Ребе, в якій той закликав збирати кімха де-пісха (допомогу нужденним перед святом) не лише перед Песахом, а й перед усіма святами року. Рабин Еліягу здивувався: чому Ребе подав це як власну ідею, якщо це правило вже описане великим кабалістом Арізалем?Через хасидів це зауваження передали до Нью-Йорка. Відповідь Ребе надійшла швидко: він підтвердив, що посилався на Арізаля, але через технічну помилку друкарів відповідний рядок просто не потрапив до книги. Саме цей випадок став початком їхнього багаторічного духовного союзу.👑 «Він вищий за ангела»Рабин Еліягу кілька разів приїжджав до Брукліна. Його аудієнції (єхидут) з Ребе тривали годинами й нерідко затягувалися далеко за північ.Повертаючись до Ізраїлю, він із захопленням говорив на своїх лекціях:У Талмуді сказано: «Якщо рабин подібний до ангела, то з його вуст шукають Тору». До зустрічі з Ребе я думав, що він схожий на ангела. Тепер я знаю: він вищий за ангела. Ангел просто стоїть і чекає, поки його запитають, а Ребе сам, із повною самовідданістю, поширює Тору по всьому світу.Рабина вражала геніальність Ребе: він цитував будь-які пласти Талмуда та Кабали з такою легкістю, ніби вся Тора була відкрита перед його очима просто в цю мить.🤝 Вірний захисник ініціатив ХАБАДуЦе захоплення спонукало Головного рабина Ізраїлю використовувати весь свій авторитет для підтримки Ребе та його ініціатив.Коли Ребе започаткував щоденний цикл вивчення «Мішне Тора» Рамбама, рабин Еліягу рішуче виступив проти критиків цієї ідеї, назвавши її «геніальною та небесною». Він також гаряче підтримував проєкт написання сувоїв Тори для дітей, наголошуючи, що об’єднати мільйони єврейських дітей через придбання однієї літери в сувої міг лише справжній лідер покоління.Також він відкрито критикував політиків за те, що вони не дослухалися до позиції Ребе щодо закону «Хто такий єврей?», через що, на його думку, в країні виникла серйозна криза у сфері гіюрів.🤫 Таємниця приходу Машіаха та свідчення онукаГоловною темою їхніх бесід завжди було наближення остаточного Визволення (Геули). Ребе прямо говорив рабину, що Машіах уже стоїть на порозі.Рабин Еліягу сприйняв це як заклик до дії. Уже після його смерті стало відомо, що він очолював таємний рабинський суд, який щороку ухвалював офіційне галахічне рішення:«Єврейський народ виконав усе необхідне. Машіах має прийти негайно».Згідно із заповітом рабина, копії цих документів були поховані разом із ним.Найкраще його відданість Ребе передає історія, яку нещодавно розповів його онук, міністр Аміхай Еліягу. Він згадував, як у дитинстві дідусь покликав його до себе й тихо, але твердо сказав слова, які родина зберігає як особливий духовний заповіт:«І я, і ти — ми обидва учні Ребе».🕯️ Нехай заслуги цього великого праведника захищають увесь єврейський народ!📸 На фото: світлини із зустрічі Ребе та рабина Мордехая Еліягу 6 Мархешвана 5752 року. джерело: Любавический Календарь 

Сьогодні 25 Сівана 5786 рокуАйом-йом«Якщо є в серці людини тривога, нехай подолає її» (Мішлей / Приповісті 12:25). Наші мудреці, благословенна їхня пам’ять, дають цьому два тлумачення, засновані на грі слів у слові яшхена:Відведе її від свого розуму (перемкне увагу на інше).Виговорить її іншому (поділиться з ближнім).Цемах Цедек пояснював: «Іншому» — це тому, хто відокремлений від нього лише тілесно, але духовно єдиний з ним, хто по-справжньому відчуває його стан і щиро співпереживає його ситуації.  джерело: 📖 Любавицький календар.

📌25 сівана 3448 року (313 рік до н.е.) — Перемога євреїв у диспуті, влаштованому Александром Македонським. У талмудичному трактаті «Таанит» розповідається, що в цей день єврейські мудреці були визнані переможцями в диспуті, організованому Александром Македонським. Опонентами нашими виступали єгипетські жерці, служителі місцевих кнанейських (ханаанських) та арабських язичницьких (до появи ісламу залишалося понад 900 років) культів.📌25 сівана 3875 року (115 рік н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) і кідуш га-Шем (мученицька смерть заради збереження єврейства) первосвященика Ішмаеля бен Еліші. Талмуд розповідає про незвичайну красу рабі Ішмаеля і навіть відносить його до числа семи найкрасивіших чоловіків світу, але більшості з нас він відомий як автор 13 правил тлумачення Тори (правила наведені в сидурі (збірнику молитов) і повторюються євреями щоранку). У Талмуді розповідається, що римський імператор, який якийсь час цікавився Торою, покликав до себе десятьох найбільших єврейських мудреців того часу і запитав їх: «Яке покарання належить тому, хто викрадає людей?». «Смертна кара» — відповіли мудреці. «Ну а раз так, то вам доведеться понести покарання за гріх десяти братів, що продали Йосефа в рабство. З того часу не було рівних синам Яакова, але ви перебуваєте на одному рівні з ними і повинні понести покарання за їхній гріх». Мудреці попросили відстрочки вироку на три дні і на прохання рабі Нехунії Бен га-Кани рабі Ішмаель, який володів таємницею імені Б-га (Шем га-Мефораш), піднісся на небо, де ангел повідомив йому, що їхня мученицька смерть визначена Всевишнім. Дочка римського імператора, вражена красою рабі Ішмаеля, намагалася зберегти його життя, але батько відмовив — мовляв, закон суворий, але це закон. І тоді донька попросила здерти шкіру з обличчя рабі Ішмаеля за його життя, щоб зберегти таку красу. Бажання «доброї» дівчини було виконано, і рабі Ішмаель прийняв мученицьку смерть, ставши одним із «десяти мучеників» (асар харугот малкус).📌25 сівана 3875 року (115 рік н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) і кідуш га-Шем (мученицька смерть заради збереження єврейства) насі (голови єврейського народу) Шимона бен Гамліеля. Рабі Шимон був четвертим поколінням нащадків Гілеля і очолював Санґедрін (вищий законодавчий єврейський орган тих часів) під час руйнування Храму. Талмуд розповідає, що на свято Суккот, у день Сімхас Бейс га-Шоева («Свято возлияння води на храмовий жертовник»), коли веселощі досягали свого максимуму, рабі Шимон жонглював вісьмома (!) палаючими факелами. Рабі Шимон став першим із десяти мучеників, тому що коли його і рабі Ішмаеля вели на страту, обидва звернулися до ката з проханням стратити їх першими і не дати їм побачити смерть товариша — найбільшого мудреця Тори. Рабі Ішмаель як коґен-годоль (первосвященик) наполягав на своєму праві першої смерті, рабі Шимон як насі (голова народу) вимагав того ж для себе. Кат кинув жереб, і першим померти випало рабі Шимону.📌25 сівана 3875 року (115 рік н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) і кідуш га-Шем (мученицька смерть заради збереження єврейства) заступника первосвященика — рабі Ханіни бен Доса. Третім із страчених у цей день мудреців був заступник первосвященика рабі Ханіна бен Доса. джерело: chabad.odessa

У хасидському лексиконі слово «ойвед» (той, хто служить) має особливе, глибинне значення. Це не просто людина, яка виконує приписи, а та, для кого молитва перетворюється на важку, часом виснажливу внутрішню працю, на переплавлення власних почуттів і думок.До наших днів дійшли унікальні спогади знаменитого машпії (духовного наставника) реб Нохума Шмар’ягу Сасонкіна, який застав золоту добу легендарної єшиви «Томхей Тмімім» у містечку Любавичі за часів керівництва Ребе РАШАБа (рабі Шолома Дов-Бера).Його замальовка — це рідкісний погляд зсередини на те, як молилися найкращі з найкращих.📜 Без титулів і масок«У великій залі вже щосили тривали заняття, — згадував р. Сасонкін. — Звідти долинав потужний гул сотень голосів — учні з головою занурилися у вивчення Тори. А тут, у малій залі, завмерли кілька людей. Обличчям до стіни. Вони молилися з найглибших глибин свого серця. Я стояв вражений і притихлий, дивлячись на них, і не міг зрозуміти: час громадської молитви давно закінчився, то в чому ж справа? Нічого подібного я раніше не бачив».У Любавичах тієї епохи не терпіли пишних титулів і зовнішнього блиску. Сама хасидська атмосфера містечка відкидала зарозумілість. Людей, які досягли неймовірних духовних висот, називали просто за ім’ям і містом, звідки вони походили.Серед тих, хто годинами стояв біля стіни, занурений у споглядання Божественного, особливо вирізнялися двоє молодих людей, які згодом стали великими машпіями: реб Шилем Куратін (якого всі називали просто Шилем Діснер) та реб Давид Кібман (відомий як Давид Городокер).Обидва вони володіли феноменальною здатністю до найглибшого зосередження (ітбоненут), але те, як вони досягали цього стану, відкриває два абсолютно різні психологічні типи та два різні шляхи в служінні Творцеві.🕊 Шлях реб Давида Городокера: природне захопленняРеб Давид годинами сидів на лаві в таліті та тфілін, повільно похитуючись із заплющеними очима. Для нього не існувало межі між інтелектуальним заглибленням у Тору та сердечним поривом під час молитви. Різниця була лише в одному: під час вивчення Тори його очі були відкриті, а під час молитви — заплющені.Занурення в Божественні таємниці давалося йому без видимих зусиль — це був його природний стан. Реб Давид був цілковито відірваний від цього світу. Він не помічав людей навколо, ніколи не цікавився матеріальними благами й навіть не знав, як виглядає зворотний бік монет. Ще до приїзду в Любавичі він досконало знав напам’ять фундаментальні галахічні праці — «Арбаа Турім» і «Шулхан Арух».Коли ж він відкрив для себе вчення хасидизму, його розум і душа знайшли свою справжню батьківщину. Молитва для реб Давида була не боротьбою, а найвищою насолодою, природним диханням його душі.🔥 Шлях реб Шилема Куратіна (Діснера): свята іскра через неймовірну працюЗовсім іншим був реб Шилем Куратін. За своєю природою він був схильний до меланхолії («мара левана»), і кожна мить зосередження давалася йому ціною колосального, майже надлюдського напруження сил.Коли реб Шилем молився, кожен свідок розумів: саме зараз у цій людині відбувається найважча битва. Було видно, як болісно й важко йому збирати докупи розсіяні думки, як він примушує свій розум зосереджуватися на Божественних концепціях. У його поставі, у зморшках на чолі читалася виснажлива праця.Але саме через цей піт, через відчайдушне небажання поступитися власній природі реб Шилем Діснер виховав і повністю перебудував свою душу. Його зосередження було плодом абсолютного самопідкорення (іткаф’я).💭 Думка для роздумівЦей короткий уривок відкриває важливу істину: у духовному світі немає єдиного шаблону.● Є шлях реб Давида — шлях чистої, майже ангельської природи, якій даровано споглядати істину без перешкод.● І є шлях реб Шилема — шлях людини, яка будує себе сама, долаючи опір розуму й тіла.Саме це різноманіття шляхів і робило Любавичі місцем, де народжувалися справжні велетні духу.📖 Любавицький календар.

9 червня — Міжнародний день друзів (International Friends Day) — неофіційне свято, яке відзначають у багатьох країнах світу як нагадування про цінність дружби, підтримки та людських стосунків.На відміну від міжнародних днів, встановлених Організація Об'єднаних Націй, це свято не має офіційного міжнародного статусу та не пов'язане з якоюсь конкретною історичною подією. Його головна мета — нагадати людям про важливість друзів у нашому житті.У цей день прийнято:телефонувати або писати друзям;дякувати за підтримку та вірність;проводити час разом;згадувати добрі спільні моменти;миритися після непорозумінь.З точки зору юдейської традиції дружба має особливе значення. У трактаті Піркей Авот сказано: «קנה לך חבר» (Кне леха хавер)Наші мудреці говорили: «Здобудь собі друга».Не випадково вони використали саме це слово. Справжня дружба — це цінність, заради якої варто вкладати свій час, увагу, сили та частинку серця.Саме такі друзі залишаються поруч у найважливіші моменти життя. Дружба — це не просто спільні спогади. Це люди, які залишаються поруч у хвилини радості й випробувань, підтримують, надихають і допомагають ставати кращими. Нехай у кожного буде хоча б один справжній друг, а самі ми будемо такими друзями для інших. Вітаємо всіх, хто вміє дружити!

Сьогодні 24 Сівана 5786 рокуЗапитують [людину]: у чому ж полягає її зв’язок (іткaшрут) зі мною, якщо вона не знайома зі мною особисто (не бачила мене на власні очі)?...Справжній зв’язок здійснюється через вивчення Тори: коли людина вивчає мої хасидські маамарим, читає сіхот, єднається з нашими дорогими друзями — хасидами (анаш) — та учнями єшиви «Тмімім» (нехай Б-г продовжить їхні дні) у навчанні та на хасидських фарбренгенах, а також виконує моє прохання щодо читання Тегілім і дотримання встановленого часу для уроків — саме в цьому й полягає [наш] зв’язок. джерело: 📖 Любавицький календар.

🚂 Операція «Ешелони»: як ХАБАД перехитрив КДБ у 1946 роціУ 1946 році, одразу після завершення Другої світової війни, СРСР і Польща підписали угоду про репатріацію: поляки, які опинилися в радянській евакуації, отримали право повернутися на батьківщину. Для цього влада виділила товарні потяги — «ешелони», а головним перевалочним пунктом став прикордонний Львів. Хасиди ХАБАДу миттєво зрозуміли: це єдине й унікальне вікно можливостей вирватися з-за «залізної завіси» та врятуватися від неминучих сталінських репресій.📜 Фабрика фальшивих документів під носом у чекістівДля реалізації плану у Львові створили глибоко законспірований підпільний комітет. До нього увійшли легендарні хасиди: рабин Мендель Футерфас, рабин Лейбл Мочкін, «мудра тітка» Сара Каценеленбоген (муме Соре) та інші. Просто під носом у всевидющого МДБ (майбутнього КДБ) вони розгорнули справжню індустрію документів.«Мертві душі». Активісти знаходили дані реальних поляків, які померли від голоду в радянському тилу. Їхні імена вписували до документів, а хасидські родини днями й ночами вивчали напам’ять чужі біографії та польську вимову, адже на кордоні перевіряльники влаштовували жорсткі допити.Фіктивні шлюби. За законом поляк міг вивезти із собою свою радянську сім’ю. Комітет знаходив справжніх поляків, які за великі гроші «одружувалися» з хасидськими жінками, вивозячи їх і дітей під виглядом возз’єднання родин.🏛 Таємний суд і економіка порятункуДля проведення операції були потрібні величезні кошти — на оренду квартир, виготовлення документів і, головне, на астрономічні хабарі радянським чиновникам та машиністам.Щоб уникнути паніки, у Львові таємно зібрався рабинський суд (Бейт-Дін), до якого увійшли 23 рабини.Спочатку вони засідали три доби і через смертельний ризик хотіли заборонити втечу. Але коли перші сміливці успішно перетнули кордон, суд переглянув своє рішення та виніс безпрецедентний вердикт: кожен, хто виїжджає, повинен залишити все своє майно комітету заради порятунку інших.Заможні хасиди без вагань віддавали валізи з готівкою. А бухгалтер державної установи рабин Ісраель Ноах Блініцький ішов на неймовірний ризик, таємно спрямовуючи значні суми з радянського бюджету на потреби підпілля.🌊 Драми на рейках і диво в Нью-ЙоркуМасовий вихід відбувався в темних і холодних товарних вагонах, призначених для перевезення худоби. Одним із таких потягів таємно виїхала ребецн Хана — мати Сьомого Любавицького Ребе.Інший історичний ешелон вирушив 9 Кіслева. Розповідають, що того самого дня в Нью-Йорку Шостий Любавицький Ребе, рабі Йосеф Іцхак Шнеєрсон (Раяц), зачинився у своїй кімнаті й протягом багатьох годин молився з надзвичайним духовним піднесенням.Раптом він із полегшенням зітхнув і тихо промовив:«Слава Б-гу, вони пройшли, вони пройшли. Досить».Наступного дня надійшла телеграма: потяг благополучно перетнув кордон. Пасажири цього складу підкупили машиніста, і той висадив їх у Кракові, звідки було легше дістатися американської зони окупації в Австрії.⛓️ Операція «Ліквідація» і «Львівська справа»На початку 1947 року радянські спецслужби усвідомили масштаби втечі. Кордони були наглухо перекриті, а МДБ розпочало масштабне розслідування, яке увійшло в історію як «Львівська справа».Майже весь підпільний комітет було заарештовано. Рабина Менделя Футерфаса схопили просто на вокзалі під час спроби втекти самому.Організаторів жорстоко катували, але вони проявили неймовірну мужність: під час слідства хасиди брали всю провину на себе й називали лише тих, хто вже успішно перетнув кордон і був недосяжний для радянської влади.Більшість героїв отримали до 25 років таборів, багато хто загинув у Сибіру.🌍 Від табірних бараків до квітучого майбутньогоОпинившись на волі, хасиди потрапили до таборів для переміщених осіб у Європі, переважно в американській зоні окупації в Покінгу (Німеччина). Навіть серед руїн і табірних бараків вони зуміли відкрити єшиви «Томхей Тмімім» та школи «Бейт Рівка».У 1949 році, за вказівкою Ребе Раяца, виснажені біженці прибули на Святу Землю та заклали перший камінь поселення Кфар-Хабад, яке сьогодні є одним із головних світових центрів хасидської освіти.Ця велика втеча назавжди закрила сторінку радянської Росії як центру руху ХАБАД і відкрила нову, вільну епоху ХАБАДу в усьому світі. Любавицький календар 

Сьогодні — 23 Сівана, особливий день космічного масштабу. Саме цього дня відбулася подія, яка докорінно змінила хід історії свята Пурим. Любавицький Ребе пояснює, що щороку в цю дату нам згори даються величезні сили, щоб переписати сценарій власного життя та вплинути на весь світ.📜 Історія та контекст: що сталося 23 Сівана?У Сувої Естер (8:9) прямо зазначена ця дата:«І покликано було царських писарів того часу, у третьому місяці, тобто місяці Сіван, двадцять третього дня його... і написано було все так, як наказав Мордехай».Після страшних указів Амана саме 23 Сівана було видано указ про порятунок. Гінці на швидких конях вирушили в усі куточки імперії, а Мордехай вийшов від царя у царському вбранні. Місто Шушан раділо, і настало знамените:«У юдеїв були світло, радість, веселощі та пошана».🎙 Цитата з бесіди Ребе (Шабат Мевархім Тамуз, 5743)«Щороку 23 Сівана скликаються “писарі Царя” — Царя Всесвіту, і вони записують усе “точно так, як наказав Мордехай”. Це стосується кожного єврея, адже кожен із нас належить до “народу Мордехая”, чия поведінка є безкомпромісною (“не вклоняється і не падає ниць” перед труднощами). У цей день єврей стає справжнім господарем, який вказує, що саме має бути записано. Тобто кожен єврей стає господарем усього світопорядку, і всі події у світі починають відбуватися відповідно до його волі та бажання!»🔍 Глибший зміст слів РебеСила «перевороту» (Ітгапха)Ребе підкреслює: указ Амана не просто був скасований без сліду. Ситуація перевернулася «від одного краю до іншого» (мін а-каце ель а-каце). Із стану смертельної небезпеки євреї перейшли до повного тріумфу, настільки великого, що «багато народів країни прийняли юдейство».Саме з цієї глибокої трансформації народилася унікальна безмежна радість Пурима — рівень «ад дло яда», що перевищує межі людського розуміння.Диво всередині природиНа відміну від інших чудес, де змінювалися закони природи (наприклад, під час розсічення моря), тут порятунок відбувався через звичайні земні механізми: укази, гінців, коней.Ребе пояснює: вплив 23 Сівана проникає в найматеріальніші та найбуденніші сфери нашого життя. Всевишній змінює реальність через природний перебіг подій.Відповідь на сумніви (навіть у Шабат!)Того року, коли була виголошена ця бесіда, 23 Сівана припало на Шабат. Виникло питання: як можуть «царські писарі» писати укази у Шабат, якщо це заборонено?Ребе дає дивовижну відповідь:«Оскільки йдеться про порятунок людських життів (Пікуах Нефеш), це відсуває Шабат!»Більше того, такий порятунок додає самому Шабату ще більшої святості.Це означає, що заради спасіння душі єврея та його матеріального благополуччя Всевишній готовий змінити звичний порядок речей.🛠 Практичний висновок для кожного з насРебе пов’язує цей день із найважливішим завданням — поширенням юдаїзму та хасидських джерел (Афацат га-Мааянот).● Коли людину просять піти й духовно запалити когось у «далекому та темному місці», у неї можуть виникнути сумніви:«Навколо подвійна темрява вигнання. Чи впораюся я? Чи маю право покладатися на диво?»● Саме 23 Сівана дає особливу відповідь і силу:Ти — господар становища. Твоє щире прагнення добра і світла здатне змінити всю систему управління світом.Що варто зробити сьогодні?«Головне — це дія» (Маасе гу га-ікар).Додайте більше часу до вивчення Тори, старанніше виконуйте заповіді (особливо в межах десяти кампаній Ребе: тфілін, мезуза, цдака, шабатні свічки та інші) і діліться цим світлом з оточуючими.Як колись гінці несли звістку про порятунок у дні Пурима, так і ми маємо нести добру звістку про близьке Визволення.Нехай уже зараз це обернеться для кожного з нас справжніми «світлом, радістю, веселощами та пошаною» в найбуквальнішому й матеріальному сенсі, і нехай ми перейдемо від пуримського спасіння до Остаточного Визволення (Геули) разом із Машіахом! 🕊✨📖 Любавицький календар

Сьогоднішній теракт, який згодом схвалив ХАМАС, не був поодиноким випадком.Із березня ізраїльським силам безпеки вдалося запобігти понад 1 000 терористичних атак, однак 16 нападів на ізраїльтян усе ж було здійснено.За кожною цифрою в цій статистиці стоїть навмисна спроба позбавити життя невинних людей.Загроза не зникає. Не слабшає й рішучість Ізраїлю протистояти їй та здолати її. джерело: IsraelinUkraine

📌23 сівана 2964 року (797 рік до н.е.) — Цар Єровам заборонив жителям Ізраїльського царства відвідування Єрусалима. Після відходу з цього світу царя Шломо Єровам бен Нават з коліна Менаше підбурив представників десяти колін Ізраїлевих на бунт проти сина Шломо — нового царя Реховама. Ерец-Ісраель була поділена на дві частини — Північне (Ізраїльське царство) зі столицею в Шомроні і царем Єровамом та Південне (Іудейське), зі столицею в Єрусалимі і царем Рехованом. Столиця Іудейського царства Єрусалим залишався духовним і релігійним центром єврейського народу, і євреї Ізраїлю тричі на рік, на Песах, Шавуот і Суккот приходили туди для здійснення жертвоприношень. Єровам вбачав у цьому загрозу незалежності своєї держави, і в цей день на дорогах були встановлені блокпости, що не пропускали паломників. А як замість Храму Єровам встановив на півдні і півночі країни два литі зображення телят (зроблених, як і в попередньому випадку, із золота). Блокпости проіснували 223 роки, поки останній цар Ізраїлю Йошеа бен Ела не ліквідував їх.📌23 сівана 3404 року (357 рік до н.е.) — Нейтралізовано указ Амана. Навіть після того як Аман був страчений, ініційований ним указ про «остаточне вирішення єврейського питання» продовжував діяти, і всі зусилля Естер і Мордехая щодо його скасування були безуспішними, адже у Стародавній Персії царський указ зворотної сили не мав (як сформулював сам цар Ахашверош: «все, що написано від імені царя і скріплено царською печаткою, не може бути скасовано»). Але в цей день був підписаний указ, що давав євреям право самозахисту і приписував їм убивати кожного, хто підніметься проти них. Указ був розісланий по всіх 127 провінціях імперії і фактично нейтралізував дію указу Амана. джерело:chabad.odessa

📜 ХАБАД проти Гаскали (просвітництва): хроніка великого протистоянняУ XIX столітті єврейський світ Східної Європи зіткнувся з потужним викликом — рухом Просвітництва (Гаскала). Його прихильники (маскілім) висували гасло: «Будь євреєм удома і людиною на вулиці». Насправді ж це була спроба зруйнувати традиційний уклад життя, підірвати авторитет рабинів, запровадити світську освіту та зрештою привести єврейський народ до повної асиміляції.У Німеччині цей рух швидко здобув перемогу, але в Російській імперії натрапив на міцну стіну, зведену Любавицькими Ребе. Просвітителі оголосили ХАБАДу справжню війну, використовуючи всі можливі засоби — від замовних статей до доносів владі.👑 Епоха Цемах Цедека: під прицілом таємної поліціїОсновні події першої половини XIX століття розгорталися за часів третього Любавицького Ребе — Цемах Цедека. Один із лідерів маскілім, Іцхак Бер Левінзон, роками надсилав доноси цареві, вимагаючи примусового впровадження світської освіти. Через його інтриги влада закрила єврейські друкарні, що на багато років призупинило видання фундаментальної хасидської праці «Лікутей Тора».Просвітителі діяли й більш витончено. Їхній ідеолог М. А. Гінцбург приїхав до Любавичів і протягом трьох тижнів на особистих аудієнціях намагався переконати Ребе піти на компроміс. Отримавши рішучу відмову, маскілім опублікували в німецькій пресі статтю, в якій звинуватили Цемах Цедека у протидії урядовій політиці. Статтю передали спецслужбам, і до Любавичів прибули агенти царської таємної поліції з обшуками та допитами, що серйозно підірвало здоров’я Ребе.Кульмінацією протистояння став 1843 рік, коли Міністерство народної освіти скликало Рабинську комісію в Санкт-Петербурзі. Влада прагнула змусити духовних лідерів покоління підтримати реформу освіти. Попри хворобу та загрозу арешту, Цемах Цедек прибув до столиці. Виявивши незламну твердість, він заблокував усі вимоги просвітителів, заявивши, що єврейські традиції виховання не будуть змінені ані на йоту.🛡️ Епоха Ребе РаШАБа: облога ЛюбавичівНаприкінці XIX століття конфлікт спалахнув з новою силою через діяльність заможного «Товариства поширення просвітництва» (ОПЕ). Його керівники вирішили завдати удару в саме серце хасидизму та відкрити світську школу безпосередньо в Любавичах.Для п’ятого Любавицького Ребе — РаШАБа — це стало надзвичайно важким випробуванням. Він особисто їздив до Петербурга й просив голову товариства, барона Гінцбурга: «Залиште мені Любавичі, не будуйте школу хоча б там». Але той відмовився. Школу відкрили, і згодом її випускники, які стали частиною ліворадикальних рухів, справді влаштовували заворушення навіть на подвір’ї Ребе.💼 Фінансовий детектив: як Ребе переграв мільйонерівУ 1900 році стало відомо, що ОПЕ ось-ось отримає грант у розмірі одного мільйона франків від паризького фонду ЄКО (ICA) для відкриття сотень світських шкіл по всій смузі осілості.Ребе РаШАБ розгорнув таємну дипломатичну кампанію, яка тривала два роки. Він залучив до боротьби найвидатніших рабинів Європи, серед яких рабин Хаїм Соловейчик із Бреста та рабин Хаїм Озер Гродзенський, а також сам таємно відвідував Париж для переговорів із меценатами.У результаті мільйонний грант для ОПЕ було заблоковано. Більше того, Ребе домігся, щоб ці кошти спрямували на реальну допомогу людям — будівництво великої ткацької фабрики в Дубровно, яка дала роботу тисячам бідних єврейських родин.🚀 Головна зброя: народження «Томхей Тмімім»Ребе РаШАБ розумів, що самих лише заборон недостатньо — необхідна сильна альтернатива. Тому в 1897 році він заснував легендарну єшиву «Томхей Тмімім».Ребе говорив, що Всевишній завжди посилає ліки раніше за хворобу. Єшива випередила й зупинила епідемію безвір’я. Її учнів — тмімім — виховували як духовних воїнів.Саме вони в майбутньому, вже в роки жорстоких радянських репресій, врятували єврейську традицію від знищення, створивши величезну мережу підпільної освіти.Завдяки стійкості Любавицьких Ребе, які не пішли на компроміс ані з царською владою, ані з впливовими реформаторами, автентичне єврейське життя вистояло та зберегло свою душу. джерело: 📖 Любавицький календар

Коли ти почуваєшся "розбитим", найскладніше — не сам стан, а те, як швидко з’являється вимога “виправити себе”.Наче треба одразу зрозуміти причину, зібратися, стати продуктивним, повернути контроль. Але емоційна розбитість рідко вирішується через тиск. Вона швидше потребує простору.Іноді корисніше не питати “що зі мною не так?”, а запитати:“що зараз зі мною відбувається?”Це здається дрібною різницею, але вона змінює позицію з самокритики на спостереження.Розбитість часто приходить після довгого напруження, накопиченої втоми, або коли ти занадто довго тримався “сильним”. І тоді психіка ніби вимикає зайве, щоб ти зупинився.У такі моменти важливо не форсувати ясність. Дати собі трохи нейтрального простору: без рішень, без самопояснень, без оцінок.І замість боротьби спробувати м’яко побути поруч із собою.Спробуй відповісти собі чесно:— Що зараз у мені найбільше потребує уваги?— Яку частину себе я ігнорував(ла) останнім часом?— Якщо б мій стан міг говорити, що б він просив?Іноді перший крок до відновлення — це не дія, а уважність. джерело: InstitutPsihoterapiiResurs